(Material Didático do Curso de Extensão na Faculdade Católica de Fortaleza)
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4. Profetas
após o exílio da Babilônia: Em 539 a .C., Ciro, após unir a
Pérsia e a Média, conquistou a capital Babilônia e expandiu o império até o
Egito e o que hoje é a Turquia. O Edito de Ciro (538 a .C) foi um instrumento
para a política de colaboração espontânea.
4.1 Trito Isaías (Is 56-66): no final do exílio o entusiasmo inicial, cedeu lugar a novos
erros, por isso o profeta animou a reconstrução da religião e não só da cidade
e do Templo. Sua mensagem é exigente e utópica (60—61;66). Denuncia a ganância
(Is 56,11) e exige a justiça (Is 56,1). É o mais aberto: para os estrangeiros
(Is 56,4-6), sobre o sacerdócio (Is 61) e os eunucos (Is 56,3-4).
4.2 Ageu (חגי, festivo): a reconstrução do Templo tinha parado por 15 anos
(Samaritanos, Esd 4). Quando Dario I subiu ao trono, Ageu viu uma oportunidade
para recomeçar. A instabilidade das nações é um sinal do fim dos tempos (Ag 2,21-22).
4.3 Zacarias 1-8 (זכריה, o SENHOR se recorda): Depois de uma menção ao passado e de uma exortação à
geração presente (Zc 1,1-6), há oito visões (1,7-6,8), uma história simbólica
de Israel, e uma consolação aos repatriados. A ação simbólica da coroação de
Josué (Zc 6,9-15) descreve a era messiânica do Reino de Deus.
4.5 Malaquias (מלאכי, meu mensageiro): é desenvolvido sobre três grandes temas: as faltas
dos sacerdotes e dos fiéis (1,6-2,9; 3,6-12); o escândalo dos matrimônios
mistos (2,10-16) e o Dia de Javé, o dia de purificação dos maus e triunfo dos
justos (3,1-5.13-21). Foi Malaquias quem profetizou a vinda do novo Elias, o último dos profetas.
4.6 Abdias (עבדיה, servo do SENHOR): consiste de um capítulo: sobre a destruição
de Edom (Ab 1,1-16) e a restauração de Israel (Ab 1,17-21). Este é o menor
livro do Antigo Testamento.
4.7 Joel (יואל, o SENHOR é Deus): Contém
duas partes: desastre agrícola (1-2) e o Dia do Senhor (3-4). Há uma profecia
Messiânica, que é citada no discurso de Pedro (At 2,39).
4.8 Zacarias II (Zc 9-14): a campanha de Alexandre Magno e a destruição de Tiro são descritas em Zc 9,1-8. Em 9,13, “gregos” (Yonia) são designados como potência hostil ao povo de Deus. Assíria e Egito mencionados em Zc 9,11-12 e 10,8-11 significam simbolicamente a Diáspora inteira.
* Graduada em Filosofia pela Universidade Estadual do Ceará e em Teologia pela Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia (Faje - BH), onde também cursou mestrado e doutorado em Teologia Bíblica e lecionou por alguns anos. Atualmente, leciona na Faculdade Católica de Fortaleza. É autora do livro Eis que faço novas todas as coisas – teologia apocalíptica (Paulinas).
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